История труда и предпринимательства

Освобождение от татаро-монгольского ига и наступившее было ослабление феодальных междоусобиц не только сказались на оживлении сельского хозяйства, но и положительно повлияли на дальнейший рост городов, на ремесленные и торговые занятия.
Купцы ориентировались больше на внешнюю торговлю, поскольку внутреннюю держали в своих руках вотчинники и монастыри. Московское купечество, к примеру, завозило товары, в том числе сукна, из Западной Европы. С участием во внешнеторговых операциях связано имя известного купца Афанасия Никитина, совершившего путешествие в Персию и Индию.
В XVI в. происходило дальнейшее расширение промыслов, ремесел и торговых связей. В относительно крупные центры по производству железа выдвинулся Новгород. Росло количество солеварен на побережье Белого моря, в Соли-Галицкой. Выделкой кож славился Ярославль.
Верхи торгово-ремесленной части городов составляли, как правило, предприимчивые, удачливые в делах купцы-промышленники. Яркий пример тому – Строгановы.
К середине XVII в. в стране насчитывалось уже 254 города. В качестве крупных экономических центров вслед за Москвой выделялись Псков, Новгород, Тула. Значительные в торгово-промышленном отношении города находились на водных путях – Волжском и Сухоно-Двинском.
Неуклонно расширялась торговая сеть, образовывались коммерческие центры. Общероссийское значение приобрели торги в Москве и Ярославле, а также ярмарки.
Претерпевало изменения и городское ремесло: оно от изготовления изделий преимущественно по заказу переходило к массовому производству.
Новизну в промышленное развитие России внесло появление первых мануфактур – сравнительно крупных предприятий, на которых практиковалось разделение трудовых операций.
Наряду с вотчинными создавались и купеческие мануфактуры. Предприятия этого типа заводили обычно те из промышленников, кому удалось скопить капитал в результате выгодных торговых операций. Они целиком предназначались для выпуска товаров, пользовавшихся устойчивым рыночным спросом.
Можно считать, что в XVII в. в России обнаружились признаки вползания феодального хозяйства и крепостнических порядков в кризисное состояние, а также обозначился процесс зарождения социально-экономических отношений, присущих капиталистическому способу производства.
Отношение к труду и предприимчивости в Древней Руси складывалось в определенной гармонии как с языческими традициями славян, так и с установлениями христианства в его православной форме. Но влияние православия не было преобладающим. Православные миряне полагали, что, уповая на Бога, нельзя оставаться в бездействии.
Интересный материал об отношении к полезному делу, труду дает древнерусский фольклор. К примеру, былинный эпос поэтизирует не только ратную доблесть, но и мирную работу, прежде всего землепашца.
Древнерусские авторы не скупились на похвальное слово трудолюбию и на осуждение лености. Они призывали следовать добрым примерам и ненавидеть пороки.
Жизненный уклад на Руси складывался так, что материальные, экономические факторы нередко оказывались на заднем плане. На первое место чаще выдвигались нравственные стимулы к труду и хозяйственным делам.
Эти традиции, безусловно, имели положительное начало. Но они не обходились и без негативных последствий, в том числе издержек праздности, желания понежиться на теплой печи. Поэтому существовали моральные формы побуждения к труду. «Домострой», сложившийся на Руси в XV – XVI вв., и был своего рода регламентом семейной, хозяйственной и религиозной жизни, популярным изложением понятий об истине, пользе и добре,
Стремление жить своим трудом, проявлять хозяйственную сметку, соизмерять свои дела с успехами других воспринималось на Руси как пример для подражания, как образец добродетели.